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《黄帝内经》奠定了健身气功的理论基础
来源:作者:

  北京大学  仓道来

  成书于战国时期的我国古代医学总集《黄帝内经》,包括素问九卷、灵枢九卷,不仅总结了秦汉以前的医疗经验,奠定了中医学的理论基础,而且其中的一些重要思想和理论观点,也为健身气功的发展奠定了理论基础。

  一、关于气的一元论学说

  我国古代的哲学家和医学家,很早就把气的一元论运用到医学和气功领域。在《黄帝内经•素问•宝命全形论》中就明确地提出了人为气生的观点。指出:“人以天地之气生,四时之法成”,“人生于天,悬命于地,天地合元,命之曰人。”不仅如此,人的生命维持亦依赖天地之气。《黄帝内经》指出:“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,味有所藏,以养五气。气相而生,津液相成,神乃自生。”这就是说,人体形质的长养以及功能活动和精神活动均依靠于气。因此,气不仅是构成人体最根本的物质,也是生命赖以存在和发展的能源和动力。《黄帝内经》还明确指出:“正气存内,邪不可干”,“邪之所凑,其气必虚”。同时,提出了气功保健养生与治病康复的方法,即导引、行气和按跷。其中,关于导引的方法,在《黄帝内经》中提到的就有14处之多,而且还总结出了用导引方法治疗康复10多种疾病的经验。关于行气的方法,《黄帝内经》明确提出:行气不仅能使人延年益寿,而且还能激发人的智慧。关于按跷的方法,《黄帝内经》强调:它是一种运动手足四肢的导引运功,是一种自我保健治疗的方法。而这些导引方法都是以气的一元论为理论依据的,是气的一元论理论的具体运用。健身气功锻炼正是通过形体动作、呼吸吐纳和心理调节来引导人体内气运行,从而达到强身健体目的的。这就充分说明气的一元论不仅是中医学的重要理论基础,而且也是健身气功的重要理论基础。

  二、关于阴阳学说

  《黄帝内经》的作者认为,世界是由阴阳二气相互作用的结果。在《黄帝内经》的作者看来,“孤阴不生,孤阳不长”,“生之本,本于阴阳”,“阴在内阳之守也,阳在外阴之使也”,“阴根于阳,阳根于阴”。这就是说,阴阳是对立统一的。只有保持人体阴阳平衡,才能使人不得病。书中说:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。”“阴阳匀平,以充其形”,在此情况下,“命曰平人”。如若发生“阴阳更胜之变”,其结果就会“阴阳相倾”,“阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒”,“此阴阳更胜之变,病之形能也。”因此,身体的健康与否,根本在于阴阳能否保持相对的平衡。

  健身气功锻炼的目的就在于平衡人体的阴阳。所谓“必清必静,则病气衰去”,“阳病治阴,阴病治阳”,补偏救弊,扶弱抑强,都是旨在协调人体动态的阴阳相对平衡,以达到强身健体的目的。如健身气功•八段锦中的“调理脾胃须单举”、“摇头摆尾去心火”等功法动作,都是根据阴阳平衡理论编创而成的。可见,阴阳学说也是健身气功的重要理论基础之一。

  三、关于生命整体观思想

  生命整体观是祖国医学重要的理论基础。《黄帝内经》把人体看成一个有机整体,它以五脏为中心,联系其他组织、器官,由经络“内联脏腑,外络支节”。《素问•灵兰秘典论》中说:“心者,君主之官也,神明出焉。……故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆……主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殆,……戒之戒之。”《黄帝内经》中用五行相生和相克来说明五脏之间互相区别和相互联系,形成有机的整体。正是这种有机的联系,共同完成了人体统一的机能活动。

  生理上的整体性,就决定了病理上和诊治上的整体性。如眼病,不能就眼治眼,因为“肝气通于目,肝和则目能辨五色矣。”“五脏六腑之精气,皆上注于目。”因此,中医治病不是头疼医头,脚疼医脚,而是整体疗法,辨证施治。“从阴引阳,从阳引阴”,有时“病在上者,下取之,病在下者,高取之”,“以右治左,以左治右”等等。健身气功是一种注重整体调节的功法,健身气功锻炼既注重整体上的调节,也注重调节的过程。可见,《黄帝内经》中的生命整体观不仅为健身气功的编创奠定了理论基础,而且为健身气功的习练提供了指导原则。

  四、关于精气神学说

  《黄帝内经》中的精、气、神学说,不仅为健身气功锻炼提供了医学基础,而且提供了哲学基础。《素问•金匮真言论》中说:“夫精者。身之本也。”《灵枢•经脉》中说:“人始生,先成精。”“两神相搏,合而成形,常先身主,是谓精。”精是人体内的精微物质精液和精气。《灵枢•决气》中说:“上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身泽毛,若雾露之溉,是谓气。”“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”“气者,人之根本也。根绝则茎叶枯矣”。《景岳全书》中说:“人之有生全赖于气。”因此,气亦为人体的基本物质。神是精与气产生的一种物质。《灵枢经》说:“两精相搏谓之神。”《灵枢•平人绝谷》中说:“故神者,水谷之精气也。”所谓神,是指藏于心中之神气,气之升华,故“得神者昌,失神者亡”。因此,中医学中的神是人体中重要的生命物质。

  精、气、神之间关系极为密切。《黄帝内经》中说:“精中生气,气中生神。”《类经》中说:“精全则气全,气全则神全。”因此,精、气、神都是维持生命不可缺少的要素,精和气是神的基础,而神又是精和气的升华。健身气功的锻炼正是为了保养精元,培育精气,以使气充足、旺盛,扶正气,驱邪气,达到健身养生的目的。健身气功锻炼的本身就在于内练精、气、神,外练筋、骨、皮。因此,健身气功并非建立在唯心主义哲学基础之上的,而是建立在精气一元论的唯物主义哲学基础之上的。

  综上所述可以看出,《黄帝内经》提出的元气学说、精气学说、阴阳学说以及生命整体观,不仅为中医学奠定了理论基础,而且也为健身气功奠定了坚实的理论基础。